第46章 炁之气场
回到我爷爷那间小铺子的时候，二虎已经睡醒了，不过显得仍旧是很疲惫，可能是昨天失血过多的缘故，正躺在那张太师椅上无聊的玩着手机，我进屋的时候，他就抬了一下眼皮，漫不经心的问道：“回来了，事情怎么样，没留你在那喝茶？”
我懒洋洋的坐在了二虎的对面，也不想跟他提起今天遇到中山装老者的事情，只是说道：“事情都办妥了，就随便问了我两句，就让我回来了，也没啥大事，这件事情总算是了结了。”
二虎也没有多想，站起身来便拉着我去外面，说自己快饿死了，要不是怕出去迷路，他早就跑没影儿了，这次说啥也要让我请他吃顿饭。
正好我也没有吃饭，甚至连早饭都没有来得及吃，看了一眼手表，这会儿都已经下午两点了，只好将早晨和中午饭一起吃了。
就在城乡结合部的小地摊上，我和二虎点了几个小菜，要了几瓶啤酒，就坐在那里山吃海喝了起来，两瓶啤酒下去，二虎也不虚弱了，脸色也好多看，那话匣子紧接着也打开了，大吹了一顿他昨天晚上如何如何威猛，开锁的本事如何了得，然后跟周疯子那伙儿人拼刀子，还砍翻了好几个，吹的那是唾沫星子横飞，我脑袋都大了，倒是引得不少人回头看他，那眼神都像是在看神经病一样。
我多次劝他小声一点儿，发现也不管用，只好由着他说了。
饭吃到最后，天都快黑了，我们俩身边放着一堆啤酒瓶子，二虎这才打了一个饱嗝，说吃饱了，最后我们俩又晕晕乎乎的回到了花圈铺门口，在临走的时候，这小子还神神秘秘的跟我说，以后要是遇到了这样稀奇古怪的事情，还让我叫上他一起冒险，他说这样还挺刺激的，他天生就是一个爱刺激的人。
对于他这个想法，我表示很无语，这样的事情我巴不得越少越好，这一次差点儿就将小命给丢了，下一次还不知道遇到什么样的情况。
送走了二虎之后，我自己一个人就回到了那间空荡荡的小黑屋，心情不免有些失落，这里又剩下了我一个人，漫漫长夜，就只有那些纸人纸马陪我度过了。
经历了女鬼那一档子事儿，我倒不怎么害怕了，鬼都见过了，也就那样，有爷爷留下来的黑剑在此，可以震慑一切妖魔鬼怪。
天黑下来之后，我一个人也无聊，便以鲜血为引，打开了那个暗格，将爷爷留下来的那些东西又挨个翻看了一遍，除了爷爷的先前给我的那本《阴阳道经》和他的那本笔记之外，在暗格里有一身道士的装束，一个大印、一个铜镜，还有各种颜色的纸符，以及一把浑身乌黑的宝剑。
闲着也是无聊，我便一边查看《易经》一边翻阅那本《阴阳道经》，有什么不懂的，便对照一下《易经》帮着解读一下，虽然依旧尖酸晦涩，倒是还可以勉强看懂一点儿。
如此翻看了几页之后，我还发现了一个对我非常有用的东西，这本《阴阳道经》里面竟然还记载着一部分道家修炼的内外家功法，书上说这门功法还是一门特殊的传承，与其他道门的功法还不大一样，具体是哪里不一样，我也不太清楚，因为我也不知道其余的道家功法是什么样的。
不过，有一点不得不说，这基本的修炼功法还是差不多的，主要还是守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神是最具有代表性的。
所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，《道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，《庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。
守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”的内容。
胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。
这些术法修炼之后，都是通过一种叫做“炁”的气场表达出来，这种炁之气场，说起来很玄妙，看不见摸不着，只能通过感悟，那一丝丝自身与外界的冥冥之中的一种气息。
诸如此类道家功夫，我便不一一叙述了，总之修炼起来，并不是那么容易的事情，对于我这样现在一种情况来说，更是难上加难，除了爷爷留下来的这本《阴阳道经》和笔记之外，连个带我入门的都没有，我也只有字斟句酌的去自己研究，不过爷爷曾经告诉过我，自从我喝了一碗还阴汤之后，灵觉力会变的异常强大，或许对各种术法的领悟力也比一般人强一些，至少我自己是这样认为的。
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我懒洋洋的坐在了二虎的对面，也不想跟他提起今天遇到中山装老者的事情，只是说道：“事情都办妥了，就随便问了我两句，就让我回来了，也没啥大事，这件事情总算是了结了。”
二虎也没有多想，站起身来便拉着我去外面，说自己快饿死了，要不是怕出去迷路，他早就跑没影儿了，这次说啥也要让我请他吃顿饭。
正好我也没有吃饭，甚至连早饭都没有来得及吃，看了一眼手表，这会儿都已经下午两点了，只好将早晨和中午饭一起吃了。
就在城乡结合部的小地摊上，我和二虎点了几个小菜，要了几瓶啤酒，就坐在那里山吃海喝了起来，两瓶啤酒下去，二虎也不虚弱了，脸色也好多看，那话匣子紧接着也打开了，大吹了一顿他昨天晚上如何如何威猛，开锁的本事如何了得，然后跟周疯子那伙儿人拼刀子，还砍翻了好几个，吹的那是唾沫星子横飞，我脑袋都大了，倒是引得不少人回头看他，那眼神都像是在看神经病一样。
我多次劝他小声一点儿，发现也不管用，只好由着他说了。
饭吃到最后，天都快黑了，我们俩身边放着一堆啤酒瓶子，二虎这才打了一个饱嗝，说吃饱了，最后我们俩又晕晕乎乎的回到了花圈铺门口，在临走的时候，这小子还神神秘秘的跟我说，以后要是遇到了这样稀奇古怪的事情，还让我叫上他一起冒险，他说这样还挺刺激的，他天生就是一个爱刺激的人。
对于他这个想法，我表示很无语，这样的事情我巴不得越少越好，这一次差点儿就将小命给丢了，下一次还不知道遇到什么样的情况。
送走了二虎之后，我自己一个人就回到了那间空荡荡的小黑屋，心情不免有些失落，这里又剩下了我一个人，漫漫长夜，就只有那些纸人纸马陪我度过了。
经历了女鬼那一档子事儿，我倒不怎么害怕了，鬼都见过了，也就那样，有爷爷留下来的黑剑在此，可以震慑一切妖魔鬼怪。
天黑下来之后，我一个人也无聊，便以鲜血为引，打开了那个暗格，将爷爷留下来的那些东西又挨个翻看了一遍，除了爷爷的先前给我的那本《阴阳道经》和他的那本笔记之外，在暗格里有一身道士的装束，一个大印、一个铜镜，还有各种颜色的纸符，以及一把浑身乌黑的宝剑。
闲着也是无聊，我便一边查看《易经》一边翻阅那本《阴阳道经》，有什么不懂的，便对照一下《易经》帮着解读一下，虽然依旧尖酸晦涩，倒是还可以勉强看懂一点儿。
如此翻看了几页之后，我还发现了一个对我非常有用的东西，这本《阴阳道经》里面竟然还记载着一部分道家修炼的内外家功法，书上说这门功法还是一门特殊的传承，与其他道门的功法还不大一样，具体是哪里不一样，我也不太清楚，因为我也不知道其余的道家功法是什么样的。
不过，有一点不得不说，这基本的修炼功法还是差不多的，主要还是守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神是最具有代表性的。
所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，《道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，《庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。
守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”的内容。
胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。
这些术法修炼之后，都是通过一种叫做“炁”的气场表达出来，这种炁之气场，说起来很玄妙，看不见摸不着，只能通过感悟，那一丝丝自身与外界的冥冥之中的一种气息。
诸如此类道家功夫，我便不一一叙述了，总之修炼起来，并不是那么容易的事情，对于我这样现在一种情况来说，更是难上加难，除了爷爷留下来的这本《阴阳道经》和笔记之外，连个带我入门的都没有，我也只有字斟句酌的去自己研究，不过爷爷曾经告诉过我，自从我喝了一碗还阴汤之后，灵觉力会变的异常强大，或许对各种术法的领悟力也比一般人强一些，至少我自己是这样认为的。
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